في الشهر الماضي، حضرت ندوة عبر الإنترنت حول الحقوق المالية للمرأة المسلمة والتي نظمتها مساواة. وبصفتي امرأة مسلمة دخلت سوق العمل منذ عامين فقط، شعرتُ بضرورة معرفة المزيد عن حقوقي المالية. كما أنني مغتربة هندية أعيش في الإمارات العربية المتحدة، مما يعني أنني مضطرة للتعامل مع عدد لا يحصى من التعقيدات المحيطة بقوانين الأسرة الشخصية.
وقد أوضحت حلقة النقاش التي تألفت من أعضاء مؤسسين وناشطين كيف أن التفسيرات الأبوية للنصوص الإسلامية تعيق إلى حد كبير حصول المرأة المسلمة على المال. كما سلطت الجلسة الضوء على أن العديد من النساء يجهلن حقوقهن المالية مما يزيد من المشكلة. وكما قالت مقدمة الحلقة النقاشية هدى جواد: "لا يمكن إنكار أن الدين ورأس المال الاقتصادي هما من الأدوات المفضلة للنظام الأبوي".
1. "تحتاج المرأة إلى إذن وليها الذكر للعمل".
ربما تكون هذه واحدة من أكثر القضايا إلحاحًا بالنسبة للنساء المسلمات في جميع أنحاء العالم، حتى لو كنّ يعشن في بلدان يتمتعن فيها بحرية الكسب لأنفسهن.
وفي قلب هذه الأسطورة يكمن مفهوم القوامة - وهي آية في القرآن الكريم تقول إن الرجال قوامون على النساء. وقد أوضحت زيبا مير حسيني، عالمة الأنثروبولوجيا الإيرانية المولد وأحد الأعضاء المؤسسين لموسوعة، أن عقود الزواج غالبًا ما تضع المرأة تحت قوامة الرجل:
"يعرّف الفقهاء الكلاسيكيون عقد الزواج بأنه عقد مبادلة يضع المرأة تحت قوامة الرجل. والقوامة هنا تتضمن عنصراً من عناصر الحماية، ومع الحماية تأتي دائماً الهيمنة".
مع كل هذا، ليس من الصعب أن نتخيل أنه في العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة، كان على المرأة أن تأخذ إذنًا من ولي أمرها الذكر من أجل الذهاب إلى العمل وإدارة الأعمال وحتى تعلم قيادة السيارة! نعم، كشخص يعيش في الإمارات العربية المتحدة تحت كفالة والدي، كان عليّ الحصول على "شهادة عدم ممانعة" (NOC) منه، والتي قدمتها بعد ذلك إلى معهد تعليم القيادة. وكان يجب القيام بالأمر نفسه عندما بدأت العمل لأول مرة. وتتعلق شهادات عدم الممانعة هذه بموافقة الكفيل أكثر من موافقة أحد أفراد الأسرة الذكور. ومع ذلك، في معظم الحالات، يميل كفيل المرأة إلى أن يكون والدها أو زوجها.
بالنسبة للكثير من النساء مثلي، لا يمثل هذا الأمر مشكلة عندما يكون الرجال في الأسرة داعمين. لكن النقطة المهمة هي أنه في العديد من البلدان ذات الأغلبية المسلمة، لا تزال النساء في العديد من البلدان ذات الأغلبية المسلمة بحاجة إلى الحصول على إذن رسمي للقيام بمهام بسيطة كهذه.
إلا أن الدول نفسها تعمل ببطء على تغيير هذه القوانين. فعلى سبيل المثال، قامت المملكة العربية السعودية مؤخراً بتعديل القوانين لإنهاء بعض جوانب نظام ولاية الرجل.
2. "لا يوجد مفهوم للنفقة في الإسلام!"
في العديد من البلدان، يمكن أن تختلف الفترة الزمنية التي تلي الطلاق، اعتماداً على ما تراه المحكمة عادلاً. فعلى سبيل المثال، حققت تونس قفزة كبيرة في هذا الصدد. إذا وجدت محكمة تونسية أن الزوجة قد تعرضت للضرر أثناء زواجها، فإنها تحكم لها بالنفقة والتعويض عند النطق بالطلاق في شكل مدفوعات شهرية منتظمة تستمر حتى زواج الزوجة السابقة أو وفاتها أو عندما لا تعود بحاجة إليها. يعتمد المبلغ الممنوح على مستوى المعيشة الذي كانت الزوجة السابقة معتادة عليه أثناء زواجها.
وكانت المحكمة العليا في الهند قد أيدت في عام 2010 أنه يحق للمرأة المسلمة الحصول على النفقة من زوجها السابق شريطة ألا تتزوج مرة أخرى. ومن المثير للاهتمام أن المحكمة رأت أيضاً أن النفقة الممنوحة لها لا يمكن أن تقتصر على فترة العدة فقط.
3. "المرأة ملزمة بأداء الأعمال المنزلية".
في ثقافتنا، كما هو الحال بالنسبة للكثير من الثقافات الأخرى، يُتوقع من المرأة بشكل افتراضي أن تدير الأعمال المنزلية. وعلى الرغم من أنه وفقًا للفقه الإسلامي، ليس مطلوبًا من المرأة أن تشرف على جميع الأعمال المنزلية، إلا أننا نجد في العديد من القوانين الأسرية والأعراف الاجتماعية أنها تلزم المرأة بهذا النوع من الأعمال.
كما أشارت الدكتورة مروة شرف الدين، وهي عضو آخر في الجلسة، إلى أن
"ما نعرفه من الأبحاث والواقع هو أنه كلما زاد الوقت الذي تقضيه النساء في القيام بعمل غير مدفوع الأجر داخل المنزل، قلّ الوقت الذي يتاح لهن للخروج للعمل بأجر".
وما يدعم هذه الحجة هو حقيقة أن العالم العربي لديه أعلى معدل للعمل غير مدفوع الأجر الذي تقوم به المرأة، يليه حقيقة أن لديه أدنى معدل توظيف للنساء.
ومع ذلك، سنت دول مثل أفغانستان وإيران قوانين يمكن للمرأة بموجبها أن تطالب زوجها بأجر عن الأعمال المنزلية أثناء زواجها منه.
4. "لا يوجد تنظيم للأصول الزوجية".
لفترة طويلة، كنت أعتقد أنه من الناحية الإسلامية، كان الرجال ملزمون فقط بـ "مشاركة" ثرواتهم مع زوجاتهم بحسن نية، وأن المرأة لا يمكنها تأكيد حقوقها القانونية على تلك الممتلكات. في الواقع، معظم قوانين الأسرة الإسلامية لا تنظم الأصول الزوجية المشتركة على الإطلاق.
بعد حضور الندوة عبر الإنترنت وقراءة المزيد عن هذا الموضوع، وجدت أن دولاً مثل بروناي وماليزيا وسنغافورة وإندونيسيا، تعتبر عمل الزوجة غير مدفوع الأجر مساهمة في قدرة زوجها على اكتساب الأصول. لذا، يجوز للمحكمة أن تأمر بتقسيم الأصول بينهما. وفي تركيا، تسمح القوانين بتقسيم الممتلكات المكتسبة أثناء الزواج بالتساوي.
5. "لا يمكن تغيير قوانين الأسرة".
وتابع الدكتور شرف الدين موضحًا أن الهيئات الجديدة في المعرفة الدينية التي تتسم بالمساواة بين الجنسين تنعكس الآن في قوانين الأسرة المسلمة:
"هذه هي قوانين الأسرة المسلمة التي كثيرًا ما يُقال لنا أنها قوانين إلهية... إذا لمستموها فستكونون قد خالفتم كلام الله..."
ومع ذلك، نرى أن هذه القوانين تتغير عندما تتوفر الإرادة السياسية. على سبيل المثال فيما يتعلق بالميراث، لا تميز العديد من البلدان على أساس الجنس. وتركيا أحد الأمثلة على ذلك. حتى في أفغانستان والكويت، يرث الأبناء والبنات من نفس الأم بالتساوي من ممتلكاتها.
لماذا لدينا هذه الأساطير؟ يرجع السبب في ذلك إلى أنه في معظم الأحيان، كان يُنظر إلى تفسيرات النصوص الإسلامية دائمًا تقريبًا من خلال منظور أبوي. في الواقع، قامت الدول أيضًا بتغيير و/أو تحديث القوانين كلما كان ذلك مناسبًا لها من الناحية السياسية - مما يدل على أنه في كثير من الأحيان، كان التقاعس الحكومي والنظام الأبوي متلازمين مع بعضهما البعض. كما يظهر أيضًا أن الأمر لا يتعلق بالشريعة بقدر ما يتعلق بالإرادة السياسية.
فهل هناك مخرج؟ بالنسبة لي، أتاحت لي قراءة المزيد عن تفسير النصوص الإسلامية فرصة لاستكشاف كيفية استعادة المرأة لحقوقها المالية. كما شجعني ذلك أيضًا على توعية الآخرين بذلك، من خلال الانضمام إلى مساواة. ما هو مصدر إلهامك؟
شاهد تسجيل ندوة الحدث الموازي CSW66 عبر الإنترنت: "من يحصل على المال؟ مسارات الحقوق الاقتصادية والعدالة بين الجنسين في السياقات الإسلامية هنا.
سانيا رحمن صحفية مقيمة في دبي ومهتمة بإعداد التقارير الصحفية من خلال البيانات. ابق على اطلاع بأفكارها حول النسوية والصحافة والسياسة والكتب عبر تويتر: @saniaazizr
