وجهات النظر والآراء الواردة في هذه المدونة هي وجهات نظر وآراء الكاتب ولا تعكس بالضرورة وجهات نظر أو مواقف مساواة.
"في يناير/كانون الثاني 2003، تم إخراجي من المدرسة وإجباري على السفر إلى باكستان مع عمي وزوجته وتزويجي من رجل يبلغ من العمر 25 عاماً لم أقابله قط". كانت علياء في السابعة عشرة من عمرها عندما زوّجها ولي أمرها الشرعي من رجل غريب، وأصبحت محاصرة في زواج قسري مسيء. عانت من سوء المعاملة الزوجية، والاغتصاب، وحملت ثلاث مرات، نتج عن إحداها إجهاض. "كنت أحاول إقناع عمي بالسماح لي بالخروج من زواجي فقال لي: "الطريقة الوحيدة التي ستخرجين بها من هذا الزواج هي أن تموتي". امرأة أخرى تدعى سارة كانت تبلغ من العمر 15 عامًا عندما أجبرها والدها على الزواج من رجل يبلغ من العمر 28 عامًا قابلته للمرة الأولى في يوم الزفاف. "عرّفني والدي على زوجي المستقبلي في ذلك الصباح في لوس أنجلوس، وقيل لي أنني سأتزوجه في تلك الليلة. لقد عانيت من اكتئاب شديد ومنهك واضطراب ما بعد الصدمة والقلق لسنوات، حتى بعد زواجي."
لا يزال كثير من النساء المسلمات يتعرضن لممارسات زواج ثقافية تضر بهن، وتهمل رضاهن. ويحدث هذا عندما تقع أسرهن وأولياء أمورهن في شر ما تمليه الثقافة، حتى وإن كان مخالفًا لأحكام الله تعالى. إن من الحقوق التي أعطاها الله للمرأة في الإسلام حق اختيار شريك الزواج، وهذا يعني أنه حتى الأولياء الشرعيين ليس لهم الحق في اختيار الشريك لبناتهم. "يا أيها المؤمنون! لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا" (سورة النساء 4:19). هذه الآية هي واحدة من أمثلة كثيرة من القرآن الكريم التي تؤكد في مجملها على وكالة المرأة، والتي تشمل حقها في الموافقة. فلا مجال في الأخلاق القرآنية أن يجبر الولي ابنته على الزواج. إن مثل هذه الممارسات الثقافية تدمر حياة المرأة، وقد حان الوقت للاستماع إلى موافقة المرأة المسلمة واحترامها.
يمنح الإسلام كلاً من الرجل والمرأة الحرية والوكالة في إبرام عقد الزواج. وبعبارة أخرى، فإن للمرأة الحق في قبول أو رفض عرض الزواج المقدم لها. إن الموافقة الكاملة والحرة للمرأة على عرض الزواج هي أحد العناصر الأساسية لعقد الزواج الإسلامي. لذلك يجب أن تكون موافقتها موافقة حرة وغير مترددة أو مترددة بأي شكل من الأشكال. وموافقة المرأة التي يتم الحصول عليها بالإكراه تجعل عقد الزواج باطلاً. ولما سُئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن رضا المرأة بالنكاح قال: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ (لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ الَّتِي لَا زَوْجَ لَهَا) مُطَلَّقَةً كَانَتْ أَوْ أَرْمَلَةً (حَتَّى تُسْتَأْذَنَ) . فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: كَيْفَ اسْتِئْذَانُهَا (البكر) ؟ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ تَسْكُتَ. (صحيح مسلم، كتاب 8، رقم 3303). وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَيْضًا قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْبِكْرِ يَسْتَأْمِرُهَا وَلِيُّهَا فِي نَفْسِهَا، أَيُسْتَأْمَرُهَا أَمْ لَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا تُسْتَأْمَرُ": نَعَمْ، تُسْتَأْمَرُ. فذكرت عائشة: فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّهَا تَسْتَحِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّهَا تَسْتَحِي": سُكُوتُهَا دَلِيلٌ عَلَى رِضَاهَا (صحيح مسلم، كتاب: 8، رقم 3305).
وسكوت المرأة كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يدل على القبول. وهذا لا يعني أن سكوت المرأة يدل على الإجبار، ولا يعني أن سكوت المرأة لا ينبغي أن يكون إجباراً، ولا يعني عدم إبداء الرفض عند عدم الموافقة على خطبة النكاح. ويتضح هذا السياق والتوضيح المهم في الحديث الذي رواه ابن بريدة عن أبيه قال: جاءت فتاة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته. فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَتْ: "قَدْ أَجَزْتُ مَا صَنَعَ أَبِي، وَلَكِنْ أَرَدْتُ أَنْ تَعْلَمَ النِّسَاءُ أَنَّهُ لَيْسَ لِلنِّسَاءِ أَنْ يَفْعَلْنَ ذَلِكَ" (سنن ابن ماجه 1874، كتاب 9، حديث 30).
وَلَمَّا سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ (1328) عَنْ رِضَا الْمَرْأَةِ بِالنِّكَاحِ قَالَ "وَأَمَّا تَزْوِيجُ الْمَرْأَةِ وَهِيَ كَارِهَةٌ فَهَذَا خِلَافُ الْأُصُولِ وَالْفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْذَنْ لِوَلِيِّهَا أَنْ يُجْبِرَهَا عَلَى شِرَاءٍ أَوْ إجَارَةٍ بِغَيْرِ إذْنِهَا، أَوْ عَلَى أَكْلِ مَا لَا تُرِيدُهُ أَوْ شُرْبِهِ أَوْ لُبْسِ مَا لَا تُرِيدُهُ، فَكَيْفَ يُجْبِرُهَا عَلَى مُضَاجَعَةِ مَنْ لَا تُرِيدُ مُضَاجَعَتَهُ وَمُعَاشَرَتَهُ، وَمُعَاشَرَةِ مَنْ لَا تُرِيدُ مُعَاشَرَتَهُ. إن الله تعالى يريد المودة والرحمة بين الزوجين، وكيف يتحقق ذلك وهي تبغضه ولا تحبه؟ وأي نوع من المودة والرحمة يكون في هذه الحالة". (مجموع الفتاوى (32/25).
كما نعلم في الإسلام أن قرار استعداد الرجل أو المرأة للزواج واختيار الشريك المناسب يجب أن يتم بعد تفكير عميق، وأن اختيار الشريك المناسب يجب أن يتم بعد تفكير عميق. وقد وصف الله تعالى الزواج بأنه زواج المودة والرحمة، وليس زواج الإساءة العاطفية أو الصدمة. "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً. وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً. إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" (30:21). وقوله تعالى: "إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" . وروى النواس بن سمعان (670) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ". (مشكاة المصابيح 3696). ونخلص من ذلك إلى أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. أن إجبار المرأة على الزواج من ابن عمها أو صديق أبيها أو من تدين له العائلة بالمال يحرمها من الراحة والشفقة والرحمة في بيت الزوجية.
يجب أن يكون دور ولي أمر المرأة محور سعادتها. ويجب على الولي أن يشجع ابنته على اختيار من تريده زوجاً لها بقدر ما يرضاه دينه وخلقه. رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ "قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَفِي الْأَرْضِ فِتْنَةٌ وَفِتْنَةٌ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَفِي الْأَرْضِ فِتْنَةٌ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَفِي الْأَرْضِ فِتْنَةٌ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَفِي الْأَرْضِ فَفِي الْمَالِ " (جامع الترمذي 1084، كتاب 11، حديث 5). فعلى ولي الأمر أن يرشد ابنته إلى اختيار الشريك الصالح، ويدعو لها عند اختيارها للشخص المناسب لها، فإن لم يفعل ذلك فالفتنة في الأرض والفتنة في الدين.
فإذا كان الزواج نصف الإيمان، فكيف يمكن لامرأة أجبرت على الزواج أن تحقق هذا المسلك الروحي؟ على الرجال أن يتقوا الله ويتزوجوا من النساء اللاتي وافقن على الزواج من الرجال الذين تقدموا لخطبتهن. فالرغبة في امرأة لا تريد الرجل زوجاً لها هو أمر مخالف لقيمنا وتعاليمنا الإسلامية، ومنافٍ لاحترام حق المرأة في السعادة والإشباع الروحي. علينا كنساء مسلمات أن نحمي حقنا في الموافقة لأنفسنا ولأطفالنا الذين يستحقون أن يتربوا في بيت محب. يجب على النساء المسلمات أن يرفعن أصواتهن ضد الممارسات الثقافية التي تلغي حقوقهن. استعيني بالله، وتحدّثي مع عائلتك عن عدم موافقتك، أو استعيني بأحد من أهل العلم في العائلة، أو استعيني بأحد الأئمة المحليين للتحدث مع عائلتك، أو احصلي على الدعم من المنظمات التي تدافع عن مثل هذه الحالات. الموافقة حق لنا، وعلينا أن ندافع عنها.
بيلو مريم يتوندي أم تبلغ من العمر 27 عامًا من ولاية أوسون في نيجيريا. حاصلة على شهادة في القانون وتصف نفسها بأنها طالبة علم شرعي. تقوم في وقت فراغها بالبحث والكتابة عن حقوق المرأة في الإسلام.
