تنويه: نُشر المقال في الأصل على موقع آسيا تايمز في 13 أغسطس 2021. 

وتختلف القوانين المتعلقة بالطلاق باختلاف البلدان، وترتبط ارتباطاً وثيقاً بحقوق المرأة ووصولها إلى العدالة. ففي العديد من البلدان التي تشكل فيها المجتمعات المسلمة أقلية، هناك تفاوت كبير بين الرجل والمرأة في الحصول على الطلاق والخلع من الزواج.

وقالت نورجهان صفية، العضو المؤسس لمنظمة "بهاراتيا مسلم ماهيلا أندولان" (أو BMMA) النسائية المسلمة في الهند: "قوانين الطلاق التمييزية هذه ليست من الكتاب المقدس، لأن لدينا ثلاث سور [في القرآن] حيث تم وضع إجراءات الطلاق بشكل مفصل". يعني مصطلح "طلاق" باللغة العربية حرفيًا "التسريح". ومع ذلك، وبموجب معظم القوانين الإسلامية، يُفسر الطلاق في معظم القوانين الإسلامية على أنه فسخ الزواج من قبل الزوج.

من بين السور الثلاث التي تشير إليها صفية في القرآن الكريم، هناك سورة واحدة منها تسمى سورة الطلاق. وترجع أهمية هذه السورة إلى أنها تضع تعليمات مفصلة لإجراءات الطلاق، وليس فيها أي ذكر للطلاق البدعي (الطلاق البدعي ) في جلسة واحدة.

في مساواة، وهي حركة عالمية تنادي بالمساواة والعدالة في الأسرة المسلمة، نشرنا مؤخرًا موجزًا حول حقوق الطلاق، حيث قمنا بتسليط الضوء على إرشادات القرآن الكريم التي تحث على الإصلاح عندما يتعلق الأمر بالمبادئ الإسلامية الأساسية للعدل والإنصاف والإنصاف والرفق واللين والرفق.

كما يوضح بحثنا أيضًا أن قوانين الأسرة في المجتمعات الإسلامية حول العالم تسمح للرجال بتطليق زوجاتهم من جانب واحد دون الحصول على موافقة الطرفين ودون أي عواقب. فلماذا تجيز القوانين هذه الممارسة الجائرة في العديد من البلدان اليوم؟

التفسيرات الأبوية منتشرة بكثرة 

تعد الهند، التي يقطنها حوالي مائتي مليون مسلم، واحدة من الدول التي تخلو من قانون مدون شامل للأسرة المسلمة. ولكن، هناك محاكم شرعية تعمل كمراكز تحكيم طوعية للمسلمين الذين يطلبون المشورة من "قاضي القضاة" الذي يرأس المحاكم الشرعية التي أصدرها مجلس قانون الأحوال الشخصية لمسلمي الهند، وهو مؤسسة غير ربحية ذات نفوذ كبير في البلاد.

وتندرج قضايا الطلاق في نطاق قانون تطبيق قانون الأحوال الشخصية (الشريعة) الإسلامي، الذي لم يتغير منذ أن صدر لأول مرة في عام 1937، على الرغم من أن محتوياته المحددة غير واضحة. وقد استلزم ذلك أن تقوم السلطات الدينية بتفسير المنازعات المتعلقة بقانون الأحوال الشخصية بشكل صريح، وهو السماح للزوج برفض منح الطلاق إذا أراد ذلك، بينما لا رأي للمرأة في حال أراد الزوج تطليقها.

تنبع هذه القوانين من تفسيرات للقرآن والتقاليد النبوية المتأثرة بالعادات والتقاليد والتأثيرات الاستعمارية التي يتم تمريرها كقوانين قائمة على الشريعة. وبعبارة أخرى، فإن القوانين الإسلامية ليست مقدسة بطبيعتها، بل هي مشحونة بالتفسيرات الأبوية للقوانين المستندة إلى الشريعة، وفي المقابل، وفقًا لصفية، "استخدم الرجال أحكام الشريعة لقمع النساء لعقود من الزمن في شبه القارة الهندية".

وقد توصلت مجموعة كبيرة من الأبحاث العلمية إلى أن الامتناع عن التراضي في العلاقة الزوجية ليس من الإسلام في شيء. فقد قال الفقيه المصري الشهير الشيخ محمد الغزالي: "إذا أبت الزوجة إلا الطلاق وردّ ما سُلِّم لها من مالها الذي سلمته إليها وجب تسريحها واحترام شعورها وليس لنا أن نسأل عن الأسباب الخفية لرغبتها هذه، لنقبلها أو نرفضها".

وفي حين أن الرجل حر في رفض منح الطلاق، فإن المرأة ملزمة بالحصول على موافقة الرجل على الطلاق إلا إذا أدرجت شرطاً في عقد زواجها.

في انتصار مدوٍ في أغسطس 2017، ألغت المحكمة العليا في الهند ممارسة الطلاق الثلاثي وأعلنت عدم دستوريتها، مما أثار ردود فعل رافضة من الجماعات المحافظة التي تتهم حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم بقيادة رئيس الوزراء ناريندرا مودي بتجريم الرجال المسلمين، وهو ما لن تتورع الحكومة عن القيام به.

على ذلك، ردت صفية: "إن جميع الجوانب الأخرى في قانون الأسرة الهندوسي مجرَّمة، فلماذا لا يُجرَّم الطلاق الذي يدمر حياة المرأة المسلمة في لحظة".

في انتصار كبير لحركة المرأة المسلمة في عام 2019، تم تمرير قانون (حماية حقوق المرأة المسلمة في الزواج) الذي يجرم الطلاق الثلاثي. وينص القانون على عقوبة السجن لمدة ثلاث سنوات للرجل الذي يرتكب هذه الجريمة ويجعل الطلاق الثلاثي جريمة لا يجوز فيها الإفراج بكفالة.

قانون زواج وطلاق المسلمين

تسلك مجموعة مناصرة للنساء المسلمات في سريلانكا المجاورة مسارًا مشابهًا لإصلاح قوانين الطلاق، وهي مجموعة العمل لإصلاح قانون الأحوال الشخصية للمسلمين (MPLRAG). وتتمثل مهمتهم الوحيدة في المطالبة والدفع من أجل إصلاح شامل لقانون الزواج والطلاق الإسلامي لعام 1951 في سريلانكا الذي وضعته مجموعة من الرجال المسلمين على أساس الممارسات المعادية للمرأة السائدة في ذلك الوقت مثل زواج الأطفال، واستثناء العرائس من توقيع عقود زواجهن، وتعدد الزوجات، وقيود الطلاق المفروضة على النساء.

ويحدد قانون الأحوال الشخصية للطلاق أنواع وشروط وإجراءات الطلاق المختلفة للرجال والنساء، كما أن حكم إعلان الطلاق مخصص للرجال فقط. ناهيك عن أن الرجال لا يحتاجون إلى سبب وجيه للتذرع بالطلاق تعسفًا أو يستخدمون هذا الامتياز الذكوري في كثير من الأحيان لتهديد زوجاتهم أو ابتزازهن بالطلاق.

تقول إرميزا تيغال، المحامية الحقوقية والشريك المؤسس لجمعية "إم بي إل راج": "عندما كانت النساء يطلبن الطلاق، كنّ يخضعن لعمليات استئناف، مما يعني أنهن كنّ يخضعن لجلسات استماع طويلة جداً لا تنتهي أبداً. "في حين أن الرجال كانوا يطلبون الطلاق ويطلقون في غضون 3 أشهر وينتقلون إلى أسرتهم التالية."

إن عملية الطلاق في سريلانكا ليست مثل ممارسة الطلاق الثلاثي الفوري المجرمة الآن في الهند، بل من المفترض أن تتم على مدى ثلاثة أشهر يليها قيام "قاضي المسلمين" ببدء عملية مصالحة لمدة 30 يومًا. وفي حالة فشل الصلح بين الزوج والزوجة، يتم منح الطلاق. ويقع الظلم عندما لا يكون للمرأة الحق في تقديم استئناف. ومن ناحية أخرى، يمكن للرجل أن يطعن في عملية الطلاق التي بدأتها المرأة والمعروفة باسم الفسخ أمام محكمة الاستئناف وحتى أمام المحكمة العليا.

"سواء أكانوا ذكوراً أم إناثاً، نحن نريد المساواة، ولكن هذا مطلب كبير، على الرغم من أنه كان من الصعب تصور أن تكون هناك مساواة في الطلاق. لكن الحركة أوصلتنا اليوم إلى مكان أصبحت فيه المساواة في الطلاق ممكنة في الواقع".

ومنذ عام 2016 فصاعدًا، أحرزت الحركة وناشطون وناشطات يناضلون من أجل إصلاح قانون الأحوال الشخصية للمرأة والطفل تقدمًا في المساهمة في النقاش حول الإصلاح الدستوري، ونشر اثنان من أعضائها تقريرًا دامغًا يكشف عن الواقع المعاش لزواج الأطفال والاعتداءات المنزلية والجنسية والطلاق غير المتكافئ. وفي هذا الصدد، قالت تيجال: "لقد عانت النساء كثيرًا لدرجة أنهن كن على استعداد للمخاطرة من أجل تغيير الأمور، ومن هنا أضافت النساء أبعادًا جديدة لتحتل مساحة للقول بأن القانون لا يعكس ديننا الذي تعلمناه".

في ديسمبر 2020، عين وزير العدل الجديد علي صبري لجنة استشارية مكونة من 10 أعضاء لإصلاح القانون الإسلامي، والتي تعد تيغال جزءًا منها أيضًا. وقد قادتهم المحادثات التشريعية والاجتماعية إلى تقديم تقرير عن إصلاح قانون الأحوال الشخصية الإسلامية إلى وزير العدل في يونيو 2021. وعلى حد علم الجمهور، لم تتخذ الوزارة أي إجراء حتى الآن منذ تقديم التقرير.

معركة إصلاح القوانين التمييزية مستمرة

وعلى الرغم من حظر الممارسة غير الإسلامية المتمثلة في الطلاق الفوري في الهند، إلا أن هذا القانون لا يُترجم على أرض الواقع بشكل جيد بسبب الفساد في قوات الشرطة، من بين أمور أخرى، كما أن القانون لا يوضح كيفية وقوع الطلاق.

وبدلاً من الطلاق في جلسة واحدة، سيتم الآن تسليم النساء ثلاثة إشعارات من أزواجهن على مدى ثلاثة أشهر - دون أي محاولة للتحكيم أو عقد اجتماعات مشتركة أو مساحات للنساء للتحدث عن جوانب القصة. تقول صفية: "هذا يتعارض مع الغرض من الإصلاح، وليس هذا ما تنص عليه الأوامر القرآنية".

تقصر القوانين في كل من الهند وسريلانكا عن إعطاء حقوق متساوية للمرأة في الطلاق. فالتحكيم إما مرهق أو غير موجود. والقضاة هم في الغالب من الرجال. كما أن المسائل المتعلقة بحضانة الأطفال والحقوق في الممتلكات الزوجية غير موجودة إلى حد كبير.

ومع ذلك، هناك جوقة متزايدة من النساء المسلمات اللاتي يدافعن عن الإصلاح في سياق الحقوق الدستورية والمبادئ الإسلامية جنبًا إلى جنب مع الواقع المعاش لضحايا القوانين التمييزية. فعلى سبيل المثال، أطلقت حركة "MPLRAG" مؤخرًا حملة كبيرة تحت عنوان #لنوقع_لها، تدعو إلى حق المرأة المسلمة في امتلاك الاستقلالية الكاملة للدخول في الزواج بالوكالة والإرادة الحرة.

"نحن نريد كل الحماية التي يوفرها الدستور والتي هي حماية منصفة وعادلة وتتعلق بالحريات ولا يجب أن ننكر أيًا من ذلك بسبب ديننا وفهمنا له. ولا ينبغي إنكار أي شيء من ذلك لمجرد أننا من المجتمع."

وقالت تيغال مستلهمةً من الهند والنساء المسلمات في بلادها أنه من "المعزز بشكل مخيف" أن نرى كيف يتبنى كل فرد في هذه الحركة هذه القضية ويشعر بأنها قضيته ويشعر بأنه هو من يتبناها ويتضامن بشكل صريح مع من عملوا على هذه القضية.

تشكل النساء حوالي 50% أو أكثر من السكان في معظم البلدان الإسلامية. إن تمكين المرأة المسلمة أمر بالغ الأهمية ليس فقط لتحسين وضعها الاجتماعي والاقتصادي وتحقيق العدالة الاجتماعية داخل المجتمع، ولكن أيضاً للقضاء على التفاوتات الاقتصادية المزمنة في المجتمعات الإسلامية. وفي الوقت الحالي، تتمثل الأولوية في الوقت الحالي في بذل الجهود الموضوعية في البرلمان والمحاكم لصالح حقوق المرأة والحفاظ عليها حتى تتمكن من التحكم في خياراتها الحياتية واتخاذ قرارات مستنيرة تؤدي إلى نتائج إيجابية لها وللأسرة والمجتمع.

هل تريد مشاركة تعليق؟ راسلنا على [email protected]